قَدْ يُحْتَجّ بِهِ فِي وُجُوب الْوَفَاء فِي اللِّجَاج وَالْغَضَب عَلَى أَحَد قَوْلَيْ الشَّافِعِيّ . و " أَنْ " وَقَعَ بِالِابْتِدَاءِ وَمَا قَبْلهَا الْخَبَر ; وَكَأَنَّهُ قَالَ : قَوْلكُمْ مَا لَا تَفْعَلُونَ مَذْمُوم , وَيَجُوز أَنْ يَكُون خَبَر اِبْتِدَاء مَحْذُوف . الْكِسَائِيّ : " أَنْ " فِي مَوْضِع رَفْع ; لِأَنَّ " كَبُرَ " فِعْل بِمَنْزِلَةِ بِئْسَ رَجُلًا أَخُوك . و " مَقْتًا " نَصْب بِالتَّمْيِيزِ ; الْمَعْنَى كَبُرَ قَوْلهمْ مَا لَا يَفْعَلُونَ مَقْتًا . وَقِيلَ : هُوَ حَال . وَالْمَقْت وَالْمَقَاتَة مَصْدَرَانِ ; يُقَال : رَجُل مَقِيت وَمَمْقُوت إِذَا لَمْ يُحِبّهُ النَّاس .